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实际上，这个词可能先是从梵语进入波斯语，然后又从波斯语进入阿拉伯语。
现代阿拉伯语中，「佛陀」用būdhā表示，由此派生的从属名词budhiyy表示「佛教徒」，人造词根al-Būdhiyyah表示「佛教」。
《时代史》认为中国人最初信奉的是萨比教（al-Ṣābi’iyyah）——撒比教又名「拜星教」，公元1-2世纪出现于阿拉伯半岛北部，是一种阿拉伯本土的多神宗教，但其教徒通常被穆斯林政权识别为「受保护民」。
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他[首领]的儿子萨尼（Ṣānī）在他之后又统治了二百年，中国（al-Ṣīn）也因他而得名。他把父王的遗体藏进一尊金像中，人们把雕像放在金床上，绕着它转圈，这成为了他们每个国王的传统，他们还在神殿中为[历代国王]绘制画像。他们是萨比教徒，随后崇拜谷粒，然后又效仿印度，崇拜自己的国王。他们把国王们的遗体藏在金像中，并且叩拜这些雕像。（《时代史》第94页）
本书作者可能把源于印度的佛教信仰误以为是「国王崇拜」，因此书中所形容的「金像」，可能指的是中国的鎏金佛像。
《黄金草原》对中国人的信仰记载得更为详细，我们只摘取其中一处关于古代中国人宗教信仰的论述：
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中国人的宗教来自古人的信仰，那些古人是一些被称为「沙门（al-Sumaniyyah）」①的群体。中国人的信仰与伊斯兰教来临之前的古莱氏人类似：即崇拜偶像，并在偶像面前祈祷。有学问的人向造物者②进行祈祷，只把各种形象和偶像当作一种方向。无知的人和没有学问的人则把偶像与造物主的神性结合起来，对这两者同时信奉。他们对偶像的崇拜是他们亲近真主的方式，不过这种崇拜方式比起对造化者的崇拜③，却有损于真主的尊严、高贵和权威。他们对这些偶像的崇拜是作为顺从真主的标志，以及用以接近真主的媒介。这种宗教最早出现于中国的贵族之中，源自印度，因为中印两国相互毗邻。它原本是印度那些有知识的人和无学问的人所秉持的教义——正如我们在关于中国的记述中已经指出的那样。中国人还有一些源自二元神论（al-Thanawiyyah）和无神论（’Ahlal-Dahr）的教义和信条，于是他们的情况有所变化，他们孜孜探求，相互争论，但最终还是遵循着他们从前所奉行的古老法律。（《黄金草原》第1册第106-107页）
注释：沙门（al-Shumaniyyah）：可能是梵语श्रमण（śramaṇa，沙门）的对音。造物者（al-Khāliq）：是真主的99个美名之一。造化者（al-Bāri’）：也是真主的99个美名之一，「对造化者的崇拜」可能是指作者所认为的合乎教义的敬拜仪式。
从上述记载可以看出，马苏迪尽管对佛教的认识尚不完善，但他已经对中国佛教的来源有了比较客观的认识。
值得一提的是，《黄金草原》对中国的态度较为友好，书中不乏对中国的赞美之词，即使中国人「崇拜偶像」，马苏迪也把它温和地解释成为一种「崇拜真主的不恰当方式」，而不是用「异教徒」的标签棒杀。
还有一些阿拉伯史籍记载中国存在摩尼教徒，伊本·艾西尔的《历史大全》认为西辽皇帝耶律大石也是一位摩尼教徒：
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